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  • 直须努力、莫问前程 宽运法师佛七开示

    宗主的“临终三疑”中说：“念佛人，临终有三疑不生净土，一者疑我生来作业极重，修行日浅，恐不得生；二者疑我欠人债务，或有愿未了，及贪瞋痴爱未了，恐不得生；三者疑我虽念弥陀，临命终时，恐佛不来迎接。有此三...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021791823.html

  • 静波法师：平等化缘才是广种福田［维摩诘大士开示］

    【经文】“若须菩提不断淫怒痴，亦不与俱。不坏于身，而随一相。不灭痴爱，起于解脱。” 　　2，就解惑平等门呵善吉解惑不等，淫怒痴即是贪嗔痴三毒，二乘人视贪嗔痴如毒蛇一般，能不断...

    静波法师

    化缘|供养|福田|智慧|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12000792586.html

  • 宇宙万有本体论（一）

    能知，亦非意识，思想，遍计，分别，之所能到，乃绝诸动念，名言，攀缘，离诸对待，戏论，能所，非见闻觉知，非贪嗔痴爱，而言语道断，心行处灭者也。唯有甚深般若，方能照了。唯有智证，方能相应。所谓以如如之智，... 　　烦恼菩提 有情无情 有为无为 世出世间 　　三界六道 是非善恶 苦乐罪福 贪嗔痴爱 　　妄念执著 心境能所 色心染净 如是万法 　　由诸法集 幻化而有 无常无我 缘生缘灭 　　相依相成 ...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html

  • 虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》

    贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛养苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、福祸吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外。这样才算放下。一放下，一切放下，永永放下，叫做万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离。至此...要旨》里一再指出他的说法，都是根据参禅者的根机利钝施设的。他说： 　　佛以大慈悲，不得已，说出八万四千法门，俾各色各样根器不同的众生，用来对治贪嗔痴爱等八万四千习气毛病。犹如金染上了各种污垢，乃教你...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172643201.html

  • 净土文摘（2）

    世间种种受用，以及美色淫声，荤腥滋味，这一切都是苦本。其次，对於一切瞋怒忿恨、执着痴爱的心，和一切邪魔外道邪师所说教的法，都要尽情吐却，只笃信念佛一门，每日诵《阿弥陀经》两卷，念佛几千几万，或者不计数...一切烦恼妄想、贪瞋痴爱，种种杂乱念头一齐放下，放到没有可放的地方，单单提起一声“阿弥陀佛”，历历分明，心中不断，如线贯穿着数珠，又象箭筈相拄着，中间没有一毫空隙的地方。这样着力靠定，於一切处不被境缘牵引...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523946924.html

  • 从天台智者大师的圆顿止观看病里乾坤

    不灭痴爱起于明脱，即烦恼道般若德也。以五逆相即是解脱，即是业道解脱德也。是则经明不坏生死三道，即是三德秘密大般涅盘。　　(二)由当体即是看病患之转化 　　对一般人而言，烦恼、疾病本为大患，身心皆受障碍...，虽即是道，复不得随；随之，将人向恶道。复不得断，断之成增上慢。不断痴爱，起诸明脱，乃名为道。不住调伏，不住不调伏。住不调伏，是愚人相；住于调伏，是声闻法。所以者何？凡夫贪染，随顺四分；生死重积，狠...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247471.html

  • 《楞严经》与禅宗思想

    唐代韩干画的马、戴嵩画的牛，都灵动地呈现于自性的境地。与湛堂将画景与现实打成一片来表现见性周遍不同，另外两位禅师，则援引艳情入诗： 云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥...竟痴爱成叟。诗人以此警醒世人不可追逐色法，为表象所迷惑。崇觉空的诗，则以女性由少变老，说明物质现象的迁变不停，倏盛倏衰。白云自散，喻“诸可还者”，而晶莹圆满的自性，却如同白云背后的一轮明月，亘古长新。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351952655.html

  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    生命的本质，则必将承认天地万物是个大谐和，此生此世即所归止。然而平心而论，佛家所谓「无明」，从另一角度看，不仅不是非理性，反是大理性。以男女的痴爱而言，可谓无明之尤，但明明是种族要求繁衍的力量在支配个体，个体在种族要求繁衍下，不能不痴爱。对个人而言，不知所以然而然，所以可以称无明，对种族而言，是个巧妙的设计，有明确的目标，不可称为无明。其它如贪婪、瞋怒等，也都可看作个体保护自身所不可无的本能，不能...

    陈郁夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061254587.html

  • 楞严经与禅宗思想

    唐代韩干画的马、戴嵩画的牛，都灵动地呈现于自性的境地。与湛堂将画景与现实打成一片来表现见性周遍不同，另外两位禅师，则援引艳情入诗： 　　云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。 《颂古》卷４佛心才颂 　　初学卖花日，娇羞掩齿牙。及至容颜老，脱然无可遮。却笑白云它自散，不知明月落谁家？同上崇觉空颂 　　牛郎痴痴等待织女，而织女早已随宇宙大化而逝。执着于外相的牛郎，竟痴爱成叟。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322560359.html

  • “平常心是道”的禅学思想

    凡夫事，是为宴坐”。成为应理之事，修行不要逃离世间，禅坐也无须躲到山林，在在处处，平常日用间就是修行处。更进一步地， 《维摩诘经》提出在欲而行禅的思想：“不灭痴爱，起于解脱”，痴爱为三毒烦恼，是要摒除...

    邱 环

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253163722.html
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